CONSCIENCE
ET LIBERTÉ
Grand Orient de France
CONSCIENCE ET LIBERTE
Loge maçonnique Chartraine
La Loge Conscience et Liberté a été créée le 14 février 1989. C’est une Loge mixte qui accueille les Hommes et les Femmes.
Ce titre "Conscience et Liberté" a été proposé par notre Président (Vénérable Maître) fondateur de la Loge et accepté par l'ensemble des Frères fondateurs.
Il poursuivait deux objectifs :
Le premier, de pratiquer une Franc-maçonnerie axée sur le développement de la connaissance et de la maîtrise de soi, en refusant tous les conformismes, catéchismes et autres idées reçues.
Le deuxième objectif est dans le titre distinctif (Conscience et Liberté) de la Loge (ou Atelier) qui en est aussi son programme.
L’Obédience de la Loge est : Le Grand Orient De France (GODF).
Les réunions (Tenues) se tiennent les 1er et 3ème lundis de chaque mois (sauf juillet et août) à 19 H 00. Ces Tenues sont suivies d’un repas fraternel (Agapes).
LE GRAND ORIENT
DE FRANCE
"Mon frère, si tu diffères de moi, loin de me léser, tu m'enrichis" St Exupéry
La Franc-maçonnerie moderne est un produit du Siècle des Lumières. Elle est issue de la transformation, à partir de 1645, d’une vieille société de métier en une association de rencontres et de réflexion. La première Grande Loge se forme à Londres, alors « capitale » des idées philosophiques, en 1717.
Le Grand Orient de France est, quant à lui, la plus ancienne et la plus importante obédience maçonnique d’Europe continentale. Né en 1728 comme Première Grande Loge de France, il a pris sa forme et son nom actuels en 1773.
Aujourd'hui, le Grand Orient rassemble plus de 50 000 membres inscrits dans plus de 1 400 Loges. Il propose une voie humaniste, initiatique et fraternelle.
En effet, pour le Grand Orient de France, le perfectionnement individuel que permet l’initiation maçonnique et sa méthode, fait un devoir aux Francs-maçons de réfléchir aussi aux problèmes du monde et aux questions de société. C’est l’une de ses spécificités par rapport à d’autres obédiences maçonniques. Que vaut l’amélioration – intellectuelle, morale ou spirituelle – d’un homme si elle ne le conduit à s’intéresser à l’« autre » et à son destin ?
Un engagement humaniste
Dans la tradition de recherche et d'émancipation du Grand Orient de France, l'Initiation Maçonnique doit transformer l'homme dans toutes ses dimensions. Le Grand Orient de France revendique encore ces principes énoncés en 1738 par le frère Chevalier de Ramsay :
"Les hommes ne sont pas distingués essentiellement par la différence des langues qu'ils parlent, des habits qu'ils portent, des pays qu'ils occupent, ni des dignités dont ils sont revêtus. Le monde entier n'est qu'une grande République... C'est pour faire revivre et répandre ces essentielles maximes prises dans la nature de l'homme que notre société fut d'abord établie".
Les Francs-Maçons du Grand Orient sont parmi les principaux artisans de l'avènement puis de l'enracinement dans notre pays de la République qui fait aujourd'hui partie de l'identité française.
Ils se considèrent un peu comme les garants et l'avant-garde du régime républicain qui seul peut assurer l'épanouissement de chacun dans la Liberté, l’Égalité et la Fraternité. L'histoire du Grand Orient de France est une suite d'engagements des membres qui le composent tendant à donner corps à ces valeurs. Aujourd’hui, les travaux des Maçons portent notamment sur la manière de faire vivre ces principes humanistes dans un monde en pleine mutation et en quête de nouveaux repères.
L’initiation
Poli par les siècles, le langage symbolique des rites tend à l'universel et permet de rassembler loin des contingences du quotidien et au-delà des clivages habituels. La fraternité maçonnique dont la Loge est le creuset doit être un lieu de questionnement et de débats entre des hommes de bonne volonté, quelles que soient leurs croyances. Dans cette perspective, une confrontation des différences qui vise à comprendre ce qui fait l'unité de l'homme est l'une des clefs de l'Initiation.
La dimension initiatique est l'outil essentiel qui permet au maçon de trouver un sens à son existence et d'insérer ce sens dans celui d'une humanité marchant vers l'émancipation. Les rites maçonniques sont vécus comme des outils d'accès à la connaissance.
La liberté de conscience
Au cours du XVIIIe siècle, les Grandes Loges, un peu partout dans le monde, ont décidé de ne plus recruter seulement des chrétiens mais d’ouvrir les loges aux hommes de toutes les religions. Au XIXe siècle, le Grand Orient de France a franchi une étape supplémentaire en proposant l’Initiation Maçonnique à tous les hommes, pourvu qu’ils respectent la « Loi morale » selon la lettre des Constitutions d’Anderson (1723). Se voulant ainsi fidèlement « le Centre de l'Union entre des personnes qui sans cela seraient restées perpétuellement étrangères », le Grand Orient a aboli, en 1877, l'obligation pour ses membres de se référer à l'existence de Dieu et à l'immortalité de l'âme.
Ainsi est née la Franc-maçonnerie « libérale » ou « adogmatique » qui accueille croyants et non-croyants et laisse à ses membres une absolue liberté de conscience et de recherche. Le Grand Orient considère que les conceptions métaphysiques relèvent exclusivement de l'appréciation personnelle. Les Loges du Grand Orient de France travaillent selon leur choix, soit sous l'invocation de la Franc-maçonnerie Universelle, soit à la gloire du Grand Architecte de L'Univers. Elles suivent une démarche humaniste équilibrée entre réflexion sur la cité et travail initiatique.
L’axe central de la Maçonnerie française
Dès sa création, le Grand Orient de France s'est voulu le corps fédérateur de la Franc-maçonnerie française. Jusqu'à la Seconde Guerre Mondiale, il rassemblait près des deux tiers des Maçons français.
Aujourd'hui, il est la seule grande obédience traditionnelle à entretenir des relations fraternelles
avec toutes les autres obédiences.
NOS VALEURS
La recherche du progrès a toujours été pour les Francs-Maçons du Grand Orient de France un moteur dans leurs réflexions et dans leurs actions, au point que ce principe fait partie intégrante de la Tradition de l'obédience.
Nous sommes les héritiers d'hommes et de femmes qui tous, à leur manière, ont œuvré à l'amélioration de l'Humanité : Voltaire, La Fayette, Garibaldi, Auguste Blanqui, Victor Schoelcher, l'émir Abd El-Kader, Louise Michel, Bakounine, Jean Zay, Félix Eboué, Pierre Brossolette et tant d'autres dont nous sommes fiers de savoir qu'ils ont enrichi nos Loges de leur présence.
C'est pourquoi le Grand Orient de France est un défenseur vigilant des principes contenus dans sa devise, qui est aussi celle de la République : "Liberté, Égalité, Fraternité".
C'est pourquoi, le Grand Orient de France est si attaché à la liberté absolue de conscience qui est garantie par la laïcité des institutions.
C'est pourquoi le Grand Orient de France s'oppose énergiquement au racisme et aux ennemis de la démocratie.
Rien n’est plus explicite pour exprimer nos valeurs que l’article premier de notre Constitution :
« La Franc-maçonnerie, institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la vérité, l’étude de la morale et la pratique de la solidarité […] La franc-maçonnerie a pour principes la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience. Considérant les conceptions métaphysiques comme étant du domaine exclusif de l’appréciation individuelle de ses membres, elle se refuse à toute affirmation dogmatique. Elle attache une importance fondamentale à la laïcité. […]»
LES DÉMARCHES
Quelle est la première étape d’une candidature ?
Un premier contact est pris par le président de la loge (le « Vénérable » dans le vocabulaire maçonnique). Celui-ci doit évaluer les motivations du candidat ou de la candidate. La démarche maçonnique est assez particulière et ne doit pas être confondue avec celles des clubs politiques, clubs services (Rotary, Lions…) ou groupes ésotériques divers.
Si, à la suite de ce premier échange, il apparaît que c’est bien un engagement maçonnique qui répond à l’attente et aux projets du candidat ou de la candidate, le processus se poursuit avec trois nouvelles rencontres.
Comment se déroulent ces rencontres préliminaires ?
Ce sont des entretiens assez approfondis - certains les appellent « enquêtes » ! - avec des membres de la Loge. Ils durent entre une et deux heures. Le but de ces échanges est de mieux connaître la personnalité du candidat ou de la candidate, ses idées, ses aspirations, mais aussi de répondre aux questions qu’il ou elle peut se poser. Les trois Francs-maçons qui rencontrent le candidat ou la candidate en font ensuite un compte rendu à la Loge.
Par ces contacts, le candidat ou la candidate a un premier aperçu du groupe qu’il souhaite rejoindre. Une fois que chacun connaît mieux l’autre, arrive le premier temps fort de l’entrée en Maçonnerie : le « passage sous le bandeau ».
Qu’est-ce que le passage sous le bandeau ?
Le « passage sous le bandeau » est la présentation solennelle du candidat ou de la candidate à la Loge assemblée. Pour des raisons de discrétion, mais aussi en application de la « méthode maçonnique », la rencontre est organisée d’une manière particulière. Le candidat ou la candidate entre dans la loge les yeux bandés. Il ou elle répond à un certain nombre de questions qui lui sont posées. C’est à l’issue de ce dialogue que la Loge vote sur son admission. Le vote est positif s’il recueille plus des trois quarts des suffrages, ce qui arrive dans la grande majorité des cas.
Comment se passe l’admission ?
Là encore, la Franc-maçonnerie a sa méthode. L’admission n’est pas une simple formalité administrative. Au contraire, elle obéit à un Rituel. Selon des usages multiséculaires, l’entrée en Franc-maçonnerie se déroule sous la forme d’une « Initiation ». Il s’agit d’une cérémonie au cours de laquelle on fait passer, symboliquement, le candidat ou la candidate des Ténèbres à la Lumière. Nous n’en dirons pas plus car le « vécu » de cette cérémonie participe du cheminement qu’inaugure l’entrée en Franc-maçonnerie.
Et après ?
Après, c'est probablement pour vous le début d'une longue histoire !
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